（作者：周子仪）求学十余载，自小也读罢数不胜数文人墨客之作。我至今仍惊艳于“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的风姿；而当读到一句“对酒当歌，人生几何”时，也总难免折服于这坦荡之中的丝缕洒脱。

在或婉约瑰丽或恢弘大气或沉郁顿挫的词句之中，我逐渐触及到某种模糊而始终贯彻其中的“文风”，后来才明白所谓文风，另有个更确切的称谓，即文中风骨。

虽细论文墨之中风骨的已有如《文心雕龙》这般著作，我如今仍想就自身浅薄的理解略谈一二，抒发我因这文墨风骨而生的，难抑的思绪。

单说这所谓风骨究竟是个什么东西，从古至今，即便是大方之家，也很难干脆利落地给出一个明确的概念。只能仅凭个人朦胧的感受，去描摹零星风骨的姿态。

于我而言，风骨给我最初的感受，既像一枝青棱棱的竹，铮铮无言独秀于林；又像一把寒光凛凛的长剑，剑尖锋利，有斩铁之姿。简而言之，我最先认为的“风骨”，是一种硬朗而潇洒的气势。

文人以文为刃，笔墨作鞘，字句之间酝酿着不动声色的一片沉默豪情，傲气虽深藏于心底，却在一笔一划克制而矜持地宣告于世。

君不见王右军酣畅淋漓的一篇《兰亭序》，二十一个各具风韵的“之”字尽显恣意；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，李太白一首《行路难》又引得古往今来多少人心怀澎湃。

然而，随着阅历的增长，我渐渐发觉我认知的狭隘。于杰出的文人而言，手中之笔从不仅仅只拘束于豪放或柔婉之中，自然这文墨之风骨，也不单单只有硬朗与潇洒之作才具备。此时风骨对我来说，已不仅如青竹或如长剑，它亦好似一株雪中红梅，不惧冰寒与孤独，以美丽修颀的身姿娴静而不失清高地亭亭玉立于世间。

这如梅般冷艳的风骨，曾于“玉枕纱橱，半夜凉初透”之中氤氲，暗香盈袖的风流雅致自不必说；也曾于“杨柳岸，晓风残月”被幽幽吟诵，执手相看泪眼的缠绵悱恻道尽了令人黯然神伤的离愁别绪。

而直至如今，我自认对文墨风骨已然有了比较全面的认识。文墨之中所谓风骨，便是“骨气”加上“文风”的结合。骨气在词句之间串联首尾，支撑起一篇杰作鹤立鸡群于众文章之中；文风则静静流淌在字里行间，使这一篇文章得以独树一帜。

实际上，文墨风骨的源头应是来自于写作者本身。之所以文字中蕴有风骨，说到底，是因为写作之人本身身具风骨。风骨之骨气来自文人们对君子之为的坚守和宁折不弯的气节，风骨之文风来自文人们于优秀传统文化之中浸润多年而生的风度。

若文墨风骨如竹挺拔，那么写作之人便也有如竹般挺拔的气质；若文墨风骨如长剑凛冽，那么写作之人便也有如长剑般凛冽的气势；若文墨风骨如梅般傲然，那么写作之人便也有如梅般傲然的气场。作者与作品，本就是息息相关，相辅相成，蕴含风骨的文墨无非是落笔之人同样因具风骨而凌然的灵魂具象化。

若非曹孟德本就裹挟一身枭雄本色，又怎会于乱世之中书写下苍凉悲壮的“秋风萧瑟，洪波涌起”，岁月如梭，无论是汉或是魏晋政权已然烟消云散，建安风骨的美名却永存于世；若非东坡先生生性清俊高洁，又如何能留下“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的率直之言，你我虽于世如蜉蝣渺小，却未尝不可如“一蓑烟雨任平生”般旷达自在，尽情欣赏取之无禁用之不竭的清风明月。

而当我寻古罢试图回首访今时，却发现当下的太平之世几欲磨平了风骨的棱角——被高科技填满的现代社会，风骨似乎已成为空谷绝响，那么是否已经不再需要所谓风骨的存在了？答案当然是否定的。风骨，充斥在历朝历代或傲岸卓群或放达率真或光风霁月的文人之身，文人之作，沉淀于千年历史长河，早已经在华夏文化留下了永不磨灭的烙印，彻底融于华夏子孙的骨血之中。身处神州大地，身为先贤之后，我们又怎能用慵懒懈怠的姿态浑浑噩噩度此生？何不品读文墨之风骨，体味文人之风骨——华夏风骨，自当如日月朗照无边苍穹，如江河奔涌千秋万载。

编辑：周子仪

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